拜了谢安拜鲁迅

苏拉

受好友夏君之邀，我从淮南八公山出发赴浙江采风。执着地去上虞探望那座名扬四海的东山，拜谒了与安徽寿县渊源颇深的晋太傅谢安，顺便去绍兴瞻仰了那位把杂文写得出神入化的鲁迅。此行也算是重回第二故乡，找寻30年前当兵时的记忆。
　　谢安和鲁迅虽然在年代上相差了1500多年，但我认为，他们有一个共同点，都是硬骨头。
　　谢安年轻时就显露出超群的才华和过人的胆识，常与王羲之、支道林等名士谈文论诗，畅叙玄理，但他无意仕途，所以一直盘桓在东山之上，纵情于山水之间。他以其名士风度闻名于当时，不少人举荐他入仕为官，但他总是不以为然，百般推辞。他的桀骜不驯，直言不讳，就连名声大噪的王羲之也为之叹服。谢安曾公开说王献之的字与其父義之的字相差甚远，并能说出之间的优劣，从而以理服人。王献之因此对谢佩服有加。王羲之的代表作《兰亭序》就是永和五年（353年）三月三日，他和谢安等名士雅会兰亭时所作。谢的硬骨头主要表现在他不惧权贵，敢说真话敢碰硬。桓温做征西大将军时，数次邀请谢安入仕辅佐他，谢安不得已答应到他的帐下做了司马。不久，谢安因看不惯桓温的专横跋扈和官场的腐败，毅然“谢职求安，东山立卧”，称病过起了隐居生活。在上虞东山脚下的曹娥江边，“渔弋山水，网水而鱼”，悉心照料病中的老母，孝感动天。
　　在东山隐居七年，谢安与东山寺得道高僧每日谈经论兵，吟诗作赋，养精蓄锐，心胸韬略大为长进。383年，前秦大举入侵，朝廷苦于无人领兵挂帅，这才想起谢安，请他出山为相。在国家危急关头，谢安顾大局，受命于危难之间，出任东晋宰相，这才有了“东山再起”之说。谢安赴任前，把私人田宅全部赠与寺庙作为寺庙公产，高僧若愚感佩赠诗云：“七载东山做考房，更喜炉火炼成钢。丹心再向人间吐，随带补天石满囊。”谢安回赠诗云：“二度梅花事有因，君家便是栽花人。只因世道青烟少，绝技无闻遭沌沦。”毁家纾难的义举表现出忠心报国，义无反顾的决心。
　　大敌当前，谢安运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。在他的周密布置下，其弟谢石、其侄谢玄，率领以谢府训练的“北府兵”为主力的晋军，在安徽寿县（时称寿阳）的淝水以8万士卒打败了前秦的80万大军。此次战役，不仅成为中国古代史上以少胜多，以弱胜强的光辉战例，还使寿县留下了“围棋赌墅”、“投鞭断流”、“八公山下，风声鹤唳，草木皆兵”的成语典故。这不能不说是谢安对寿县历史文化的一大贡献。凭吊于晋太傅谢安的墓前，我对这位优秀政治家和军事家由衷折服，也对他不畏权贵，不同流合污的节操生出崇敬之情。
　　鲁迅，之所以被誉为“民族魂”、“民族脊梁”，也是因为他有着一副“硬骨头”。他起初弃医从文的原因，就是因为他认为中国人精神上的麻木比身体的虚弱更可怕，并提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“立意在反抗”，“指归在动作”的“精神界之战士”。在《狂人日记》里，他称中国几千年的封建专制史是“吃人”的历史，大声疾呼：“救救孩子。”他对孔乙己、阿Q、祥林嫂之类的态度是“哀其不幸、怒其不争”，希望他们自立、自强，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”。鲁迅最深恶痛绝的是两类人，一是权势者，二是伪君子。他认为权势者只关心自己的权力和地位，却自私、虚伪、冷酷，没有同情心，这才有了他笔下的《孔乙己》中的丁举人，《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷。而《肥皂》中的四铭，《夏老夫子》中的夏老夫子，则是他笔下令人生厌的假道学、伪君子。鲁迅之所以选择了以笔作投枪和匕首抨击时弊，是因为他敢于“横眉怒对千夫指”，却“俯首甘为孺子牛”。
　　流连于百草园和三味书屋，坐在老牌的咸亨酒店，品味着早就耳熟的二两酒，一碟茴香豆。物是人非，连酒和豆的滋味肯定都不是以前的味了。而当我坐在五星级国际大酒店里，酒绿灯红下，美女如云，姹紫嫣红，莺歌燕舞，这相比坐在长板凳上，喝着绍兴黄酒，吃着茴香豆当然优雅得多，这是物质文化的提升，是社会文明的进步。可在这种场合又有谁会想到日本的“购岛”闹剧和国人的“保钓”壮举正在上演？坐在鉴湖的乌篷船上，耳边仿佛听到的是“鉴湖女侠”秋瑾“秋风秋雨愁煞人”的长叹，巾帼女杰忧国忧民的浩然正气，视死如归的大义凛然，至今让人肃然起敬，令须眉汗颜。

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